意思:從本性真誠而明曉道理,稱之為天性;從明曉道理而生發(fā)誠心,稱之為教化。出自《中庸·第二十一章》:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。”《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著,是儒家經(jīng)典之一。
《中庸》創(chuàng)作背景
《中庸》出自《禮記》,原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》,又名《小戴記》,據(jù)說是由漢宣帝時人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。
宋代以前,學者皆主張《中庸》是春秋戰(zhàn)國時期的子思所作。司馬遷《史記·孔子世家》中說:“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·復性書》:“子思著《中庸》四十七篇,傳于孟軻。”朱熹《中庸章句·序文》:“中庸何為而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。”
自宋代開始,有學者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。如歐陽修《問進士策》:“問:禮樂之書散亡,而雜出于諸儒之說,獨《中庸》出于子思。子思,圣人之后也,所傳宜得其真,而其說異乎圣人者,何也?”葉適《習學記言序目·文鑒三》:“漢人雖稱《中庸》是子思所著,今以其書考之,疑不專出于子思也。”清人認為《中庸》非子思所作的也不乏其人,特別是崔述,在其《洙泗考信錄》卷三中提出了三條論據(jù)來證明自己的觀點。而今人馮友蘭、錢穆、勞思光等亦從文獻、思想等方面論證《中庸》非子思所作。
以上兩種觀點各有依據(jù)。現(xiàn)學術(shù)界普遍認為《中庸》是子思及其弟子多人所作。
