這句話的意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始,但很少有人善終。出自《詩經·大雅·蕩》,本文中,小編整理了相關知識點,歡迎大家閱讀。
出處原文
蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。
文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女興是力。
文王曰咨,咨女殷商。而秉義類,彊御多懟。流言以對。寇攘式內。侯作侯祝,靡屆靡究。
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中國。斂怨以為德。不明爾德,時無背無側。爾德不明,以無陪無卿。
文王曰咨,咨女殷商。天不湎爾以酒,不義從式。既愆爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近喪,人尚乎由行。內奰于中國,覃及鬼方。
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不時,殷不用舊。雖無老成人,尚有典刑。曾是莫聽,大命以傾。
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:顛沛之揭,枝葉未有害,本實先撥。殷鑒不遠,在夏后之世。
寫作背景
此詩是刺厲王之作。《毛詩序》云:“《蕩》,召穆公傷周室大壞也。厲王無道,天下蕩然無綱紀文章,故作是詩也。”三家詩無異義。朱熹《詩序辨說》云:“蘇氏(蘇轍)曰,《蕩》之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳。
《序》說云云,非本義也。”今人陳子展《詩經直解》以為此“宋儒異說不可從”。也有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂,借遵文王聲討紂罪的檄文,與《尚書》的《泰誓》《牧誓》諸篇類似,只是有韻罷了。這也如陳子展所說“此想當然耳,實未有據”。
藝術特色
《大雅·蕩》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩八章,每章八句,其主要內容為托周文王作以自儆并刺王室。第一章開篇即揭出“蕩”字,作為全篇的綱領,其后各章都是以“文王曰咨,咨女殷商”開頭。假托周文王慨嘆殷紂王無道之詞。
該詩是召穆公直面勸諫周厲王的詩。召穆公借古諷今,“顛沛之揭”就會“殷鑒不遠,在夏后之世”,警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓,改弦更張。全詩構思精巧,結撰奇特,具有很高的藝術性。
